Antes que pensar el pasado como una conjunción de hechos anecdóticos o como una entrada en los claustros académicos, encontramos que desde el presente podemos pensar la resistencia al Mundial para cuestionarnos y profundizar distintos tópicos, como el internacionalismo, el aislamiento de la lucha armada, el impulso y las innovaciones subversivas, la propaganda, el rol de los medios de comunicación y la "banalidad del mal", el desarrollo urbano, la gentrificación y la reproducción capitalista, la relación del deporte y la educación física con la mercancía y la modernidad, o la vida en los campos de concentración frente al cinismo masificado.»
Simón Radowitzky, 1889?-1956. Aprendió a leer y casi de inmediato a trabajar. Participó en las protestas de su tiempo y conoció ideas revolucionarias, fue entusiasta de las anarquistas. Sufrió la represión zarista en el imperio ruso. Promediando sus veinte años, ya en Buenos Aires ajustició a Ramón Falcón, el sanguinario político-militar responsable de la masacre del primero de mayo de 1909. Tras su acto intentó huir, incluso suicidarse, pero lo agarraron vivo y no se lo perdonarían. Pasó penosos veinte años preso en la cárcel de Ushuaia. Hubo una campaña exitosa por liberarlo. Tras esto vivió, un tiempo en cárcel nuevamente y luchó cuanto pudo en Uruguay. Participó en la revolución de 1936 en España. Con otro nombre, siguió luchando hasta que murió en México donde permaneció por quince años.
Audio de la presentación:
El fin del movimiento obrero y los orígenes de la teoría de la comunización
Introducción al grupo Négation y la ultraizquierda francesa (1972-74)
A cargo de Federico Corriente
Con motivo de la presentación del libro: «Teoría revolucionaria y ciclos históricos» de Jean-Yves Bériou, el Sábado 9 de diciembre de 2023 en La Social (Carrer de les Hortes 5, Barcelona)
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Descargas relacionadas:
Sobre
el paso de algunos ultraizquierdistas a través de una unidad de tiempo
bastante corta: los orígenes de la teoría de la comunización (Federico
Corriente)
https://dndf.org/?p=21163
Teoría revolucionaria y ciclos históricos (Jean-Yves Bériou)
https://lazoediciones.blogspot.com
Audio de la presentación del libro:
CONTRA EL LIBERALISMO
Y SUS FALSOS CRÍTICOS
Realizada el 21/10/2023 en la Biblioteca y Archivo Alberto Ghiraldo (Rosario)
Con el presente libro buscamos comprender el porqué de este ascenso liberal-reaccionario tanto en la esfera política como en su respaldo ideológico, sus características y discursos, su vinculación con la situación actual de nuestra región y con otras expresiones de las derechas alternativas que crecen en el mundo.
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Audio de la charla:
CRÓNICAS DE LA ROSARIO ANTIGUA.
LUCHA SOCIAL Y REPRESIÓN A PRINCIPIOS DEL SIGLO XX
Realizada el 14/10/2023 en la Biblioteca y Archivo Alberto Ghiraldo (Rosario)
En un recorrido no exhaustivo abordamos distintos elementos de crítica y episodios de lucha que el agitado año 1904 nos aporta.Click para descargar con el botón derecho y "Guardar enlace como..."
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La originalidad de este libro reside fundamentalmente en la noción de ciclo histórico, es decir, ciclo de acumulación capitalista y de luchas del proletariado. Así el autor se adentra en el pasado en un ejercicio de autocomprensión del presente. Preguntándose sobre el propio contenido de la revolución en cada ciclo y sus posibilidades.
En esta presentación nos proponemos dar un pantallazo general sobre el contexto teórico del cual surge, su importancia en el desarrollo de la teoría de la comunización y tomar algunos extractos -a la vez que realizar algunas notas- sobre movimiento obrero, anarquismo, socialdemocracia, entre otros temas.
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Presentación del libro Plomo y humo, el negocio del Capital realizada el día 17 de diciembre en la Biblioteca y Archivo Alberto Ghiraldo.
Registro del 13/08/2022 en la Biblioteca y Archivo Alberto Ghiraldo.
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Libro disponible en el sitio de Lazo Ediciones.
Grabado a 3 años del asesinato y desaparición del compañero Santiago Maldonado
Compartimos
aquí este encuentro, a pesar de la distancia y la virtualidad,
recordando al compañero Brujo, reflexionando sobre la experiencia de
lucha por su aparición con vida y lo importante del rescate de la
memoria rebelde. Conversamos también sobre la actualidad de la represión
y como las luchas continúan en Cuyo, el Litoral y todo el mundo.
Música: Tulpa - Eclipse
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1° de mayo Internacionalista, Anticapitalista y Revolucionario
Registro de la transmisión en vivo del 1° de mayo de 2020
desde Rosario, region Argentina
Biblioteca y Archivo
Alberto Ghiraldo / Boletín La Oveja Negra
ESCUCHARDESCARGAR (click aquí con el botón derecho y "Guardar como..."
•Discurso de compañeros de Chicago: August Spies
• Presentación de la transmisión
• Recitado de Los nueve monstruos (Cesar Vallejos)
• Peste laboral y coronavirus
• Lectura del panfleto de los anarquistas comunistas de Bialystok (Imperio Ruso, Julio de 1905)
• El trabajo es la peste
• Canciones en vivo: Folsom prison blues (Johnny Cash) - Desterrados (Chicho Sanchez Ferlosio) - Los Olvidados (Los Olvidados)
•Canciones antes de comenzar: Sin Yugos ni Cadenas (José de Molina) - Odio laburar (2 minutos) - El dinamitero (I bombaroli) - Me matan si no trabajo (Daniel Viglietti)...
•y para cerrar:No más presos (La Polla Records)
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El trabajo mata. El trabajo enferma. «Me matan si no trabajo y si trabajo me matan.» La existencia del trabajo mata, tengamos o no un empleo. Matan e invalidan los automóviles que transportan o van y vienen del trabajo. Matan, invalidan y enferman las máquinas del taller y la fábrica. Mata, golpea y humilla la división sexual del trabajo. Mata y envenena la producción de alimentos y materias primas. Mata y hambrea y la falta de trabajo. Mata mediante suicidio y enferma la falta de trabajo. El trabajo es la peste. Luchemos por abolir la sociedad del trabajo, y por tanto de la propiedad y de su administrador: el Estado.
¡Viva el 1° de mayo! ¡Viva la revolución social!
Audio de la actividad:
"Rafael Barrett, compañero" Charla, lecturas y recitados
Sábado 30 de noviembre de 2019
Leer a Barrett es como un
relámpago en la selva. Conmociona, nos hace temblar y a la vez ilumina
dejándonos ver lo maravilloso y cruel que nos rodea.
Rafael Barrett es un compañero, sus textos escritos hace más de 100 años han sido parte de la vida y lucha de varias generaciones en distintos lugares del planeta. Lo es hoy entre muchos de nosotros. Habría que preguntarse porque nos sigue interpelando. Qué ha cambiado desde entonces. Y qué nos toca cambiar a nosotros.
Presentaremos La cuestión social y otros textos una brevísima selección de su vastísima obra para debatir cuestiones que siguen siendo importantes, para reflexionar sobre la memoria, la guerra, la organización, el internacionalismo proletario, la relación con la naturaleza, la violencia, en fin, discutir sobre y para la revolución.
Belleza y revolución van de la mano. La obra de Barrett fue, es y será la muestra viva de eso.
Biblioteca y Archivo Alberto Ghiraldo
(Carriego y Marcos Paz - Rosario)
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PDF Material Repartido (Elaborado por Grupo Antithesi).
El proceso de expansión acelerada a escala mundial del modo de producción capitalista en el siglo XX significó la transformación total de la biósfera, la alteración de un equilibrio ecológico del planeta forjado durante los últimos 10 milenios. A escala planetaria, esta transformación tiene como principales aspectos: el aumento de la temperatura media del planeta, la pérdida de biodiversidad, la perturbación de los ciclos del carbono, el nitrógeno y el fósforo (entre otros) y la acidificación de los océanos. A escala local, las manifestaciones van desde el aumento de la frecuencia de fenómenos meteorológicos extremos como huracanes, inundaciones y sequías prolongadas, hasta la aparición de nuevas enfermedades.
Para los deterministas e ideólogos que sostienen la "economía ambiental", la destrucción de las precondiciones naturales de satisfacción de las necesidades sociales de los seres humanos es el resultado de un conflicto esencial entre la humanidad y la naturaleza extrahumana. De esta manera oculta que es el modo de producción capitalista el que, al reproducir sistemáticamente la separación y alienación de la sociedad respecto de la naturaleza, implica una alteración permanente de lo natural en todas sus manifestaciones.
Mientras el Capital diseña políticas ambientales posibilitadoras del sostenimiento de la maquinaria en torno a la mercantilización de la naturaleza, diversas luchas sociales contra la explotación, el saqueo y la destrucción de la naturaleza emergen en cada rincón del mundo. Las posibilidades de trascender la mera resistencia a los embates de un sistema destructivo en agonía, están dadas en gran medida por la capacidad de las comunidades humanas de superar las ideologías que el mismo Capital ha impuesto y que funcionan como obstáculos reales a la emancipación total.
Abordaremos algunos de los lugares comunes ideológicos de nuestra
época, lugares comunes que por comodidad llamamos post-modernos. De
manera general, se pueden reconocer por la idea de que cualquier intento
de buscar una emancipación radical sería un metarrelato, que buscar
algún criterio de verdad u objetividad sería prueba de prepotencia y
voluntad de dominio. Así, no existirían criterios generales y
universales por los que definir la realidad del mundo y por tanto
tampoco una búsqueda de una liberación general: todo es subjetivo, la
única lucha posible es la que se da desde lo cotidiano, en la
microfísica de poderes, sin el riesgo de caer en esencialismos y
definiciones seguras siempre peligrosas.
Esta reflexión surge
desde una práctica revolucionaria y la crítica la hacemos desde la
influencia que este tipo de planteamientos y autores tienen dentro de
los activistas radicales que tratan de luchar contra este mundo.
Audio de la charla sobre el movimiento de los Chalecos Amarillos en Francia por grupo Barbaria (Madrid/París), a cargo de compañeros que estuvieron en la región.
«En cualquier caso, es indudable que el movimiento de los chalecos amarillos hace parte de un proceso de despertar de nuestra clase a nivel internacional, tras la derrota de la oleada de luchas de los años 70. Ante la perspectiva factible de que este movimiento se apague tarde o temprano, si no se produce una recuperación burguesa a la altura de la intensidad que ha vivido y luchado, dejará tras de sí nuevos lazos de solidaridad, quizá algunas estructuras, experiencias de lucha de las que extraer lecciones, un nuevo número de personas que, tras su radicalización en el movimiento, se sumarán a la actividad de las minorías revolucionarias pese a la vuelta a la normalidad. Nuestra clase aprende. Construye su propia memoria. Se despierta.»
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Starting with two paths of struggle that crossed, one by Santiago Maldonado, dissapeared and killed by the Argentinean State, and another by the Mapuche people, we intend to give an overview of the social conflicts that are deepening in the region dominated by the Argentinianand Chilean nations.
Starting with two paths of struggle that crossed, one by Santiago Maldonado, dissapeared and killed by the Argentinean State, and another by the Mapuche people, that constantly tries to recover their territory and collective identity, we intend to give an overview of the social conflicts that are deepening in the region dominated by the Argentinianand Chilean nations.
While Capital and the States are trying to pauperize and worsen the condition of the proletarians, whereby they be argentinians, chileans, mapuche, qom, wichi or inmigrants, there is a growing number of social movements that are finding each other and deepening their links. Aboriginal movements, struggles against mining, foresting, fracking and agrobusiness, prisoner strikes, the women's movement, massive urban manifestations against the change in retirement funds and labor laws, and the list goes on and on.
Echos of 2001 are resonating once again.
